CAPITULO III KARMA YOGA - 0 RETO CUMPRIMENTO DA AÇÃO

BHAGAVAD GÎTÂ A MENSAGEM DO MESTRE

CAPITULO III  KARMA YOGA — 0 RETO CUMPRIMENTO DA AÇÃO

Tudo o que o homem faz com motivos pessoais, 

é sem valor para o Eterno. Para atingirmos a 

salvação e a união com Deus, havemos 

de agir sem motivos egoístas, sem tomar em 

consideração o nosso próprio Eu pessoal, entregando-nos 

à Vontade Divina como um instrumento na mão de Deus e, assim, cumprindo o nosso dever por ser dever, sem pedir recompensas.

1. Falou Arjuna, o príncipe Pândava, a Krishna, 
o Senhor Bem-aventurado, dizendo: 
"Ó Conferidor do Saber! Disseste-me que o 
conhecimento é até mais importante do que a ação; 
se assim é, por que me incitas à ação? 
Por que queres que eu entre nesta horrível 
batalha com meus parentes e amigos?

2. Tuas ambíguas palavras me trazem dú

vidas e me confundem o entendimento. Dize-me,

peço-te, em frases claras e certas, qual é o ca

minho que me conduzirá à Paz e à Satisfação?"

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3. Respondeu Krishna, o Divino: "Como já te disse,

ó nobre príncipe, há dois caminhos que vão à

Perfeição. O primeiro é o caminho do

Conhecimento (1), e o segundo o da Ação (2). Uns

preferem o primeiro, e outros, o segundo desses

dois caminhos; sabe, porém, que considerados do

alto, ambos são um só caminho. Escuta!

4. Engana-se quem pensa que, esquivando-se

das ações e persistindo na inatividade, escapa dos

resultados da ação. Quem nada começa, não pode

entrar no estado da Paz Eterna; a inatividade não

conduz à Perfeição. E, na realidade, nem há coisas

que se possam designar pela palavra inatividade;

pois tudo, no Universo, está em atividade constante,

e nada pode subtrair-se à lei geral.

5. Ninguém pode ficar inativo nem um instante;

pois as leis de sua natureza o impelem constantemente

a fazer alguma coisa, queira êle ou não; o

seu corpo ou a sua mente, ou ambos, sempre estão

ocupados.

(1) Sankhya.

(2) Yoga.

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6. Se alguém se assenta para reter e dominar

os seus sentidos e os órgãos de atividade, mas, em

sua mente, está apegado aos objetos dos sentidos,

ilude-se e merece o nome de hipócrita.

7. Porém, é digno de ser chamado sábio e

nobre aquêle que sujeitou os seus sentidos a Deus,

pelo amor ardente ao Altíssimo, e expressa o seu

reto pensar em reta ação; êle cumpre o seu dever,

sem esperar recompensas e, ocupando-se de objetos

dos sentidos, não se deixa dominar por êles.

8. Faze bem o que te compete fazer no mundo;

cumpre bem as tuas tarefas; ocupa-te da obra

que encontras, para fazê-la o melhor possível: assim

será muito bom para ti. Atividade é melhor do que

ociosidade. A atividade fortalece a mente e o corpo,

e conduz a uma vida longa e normal; a ociosidade

enfraquece tanto o corpo como a mente, e conduz a

uma vida impotente e anormal, de duração incerta.

9. Os homens estão aferrados a êste mundo,

porque agem com o fim de obter recompensa e

ganho; estão apegados aos objetos de seus desejos,

e, por isso, cansam-se na escravidão dos sentidos.

Para se libertarem, hão de agir com resignação,

movidos pelo puro amor ao Bem. Faze, pois, ó

Arjuna! a tua tarefa, para cumprires o
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outro motivo.

10. Lembras-te das doutrinas antigas que

narram da criação do mundo, e das palavras que

o Criador disse aos homens que tinha criado!

Ouve, t'as repetirei:

"Pela adoração e pelo sacrifício mútuo, crescereis

e vos multiplicareis. Pela resignação, obtereis

a satisfação dos vossos desejos.

11. Lembrai-vos da Fonte de tôdas as coisas,

do Distribuidor dos objetos desejados. Pensai

no que é Divino, para que o Divino pense em vós.

12. Se nutrirdes, com o sacrifício de vós mesmos,

os deuses, êles vos darão o desejado alimento

(espiritual). Quem recebe os dons dos deuses

e não lhes mostra a gratidão, é como um ladrão.

13. Os bons homens que retém para si só

aquilo que resta depois de terem oferecido à Divindade

tudo o que é divino, são livres de todos

os pecados; porém, os maus que querem agir só

para si mesmos, vivem em pecado..

14. Tôdas as criaturas (tanto as espirituais

como as materiais) vivem, enquanto se alimentam.

O alimento cresce com a chuva. A chuva é mandada

pelos deuses em resposta aos desejos, às

preces e as súplica* dos homens. Os desejos, as

preces e as súplicas dos homens são formas de

ações; e as ações procedem da Vida Una que tudo

penetra."

15. Sabe que toda ação tem sua origem em

Brama. Brama é a revelação da indivisível Unidade.

Por isso, Brama, que tudo penetra, é sempre

presente nas tuas ações.

16. Ê vã e vergonhosa a vida do homem que,

vivendo neste mundo de ação, tenta abster-se da

ação; quem, gosando o fruto da ação do mundo

ativo, não coopera, mas vive em ociosidade. Aquele

que, aproveitando a volta da roda, em cada instante

de sua vida, não quer pôr a mão à roda para ajudar

a movê-la, é um parasita e um ladrão que toma,

sem dar coisa alguma em troca.

17. Sábio é, porém, aquele que cumpre bem

os seus deveres e executa as obras que são para

fazer-se no mundo, renunciando a seus frutos e

concentrado na ciência do Eu Real.

18. Tal homem, elevado acima dos mundos,

não se inquieta por saber se alguma coisa no

mundo acontece ou não acontece; achando em si

mesmo tudo de que precisa, não tem necessidade

de refugiar-se em nenhum ser criado, para nêle

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achar apoio. Participando de tudo e agindo, em

tudo, de acordo com os ditames do dever, de nada

depende, porque a sua fé, esperança e ciência se

fixam no Imperecfvel, que é o único apoio seguro.

19. Faze, pois, o que deve ser feito; porém,

sem egoísmo e sem considerações pessoais. Quem

age assim e cumpre o seu dever, livre de moti

vos egoístas, e sem depender de alguém, caminha,

com passos firmes, diretamente à Consciência su

perior, ao plano espiritual.

20. Janaka e muitos outros atingiram o estado

de perfeição por meio de boas obras e reta ação.

Trabalha, pois, também tu por amor à humanidade.

21. Quando um nobre homem faz alguma

coisa, os outros o imitam; o exemplo que êle dá, é

seguido pelo povo. Segue, portanto, os melhores de

tua raça.

22. Toma-me por exemplo, ó príncipe. Nada

há, no Universo dos Universos, que eu deseje ou que

seja necessário que para mim não se faça; nem há

coisa alguma atingível que eu não tenha já atingido.

E, contudo, estou em constante ação e movimento,

agindo sempre e incessantemente.

23. Os homens, ó Arjuna, seguem sempre o

meu exemplo; por isso, se eu deixasse de ser ativo,

êstes Universos cairiam em ruína.

24. Se eu não agisse, começaria a reinar uma

confusão universal, e a minha inatividade seria a

causa da destruição do gênero humano.

25. Como os que carecem ainda da Luz Espiritual

fazem esforços para alcançar o que desejam,

sendo a esperança de recompensa o estímulo de suas

ações: assim deve o homem desenvolvido e

iluminado agir abnegadamente, pela causa do bem

comum e conforme a Lei Universal.

26. Mas não deves confundir, com estas

idéias, as cabeças dos homens inexperientes, cujo

coração ainda está apegado às obras. Deixa-os fazer

o melhor que podem; mas tu e os outros sábios,

devem agir em harmonia comigo, animando os

outros à atividade, e dando-lhes o exemplo.

27. Toda a atividade e todas as ações provêm

dos movimentos das forças da Natureza. O

insensato, que é iludido pela presunção e vaidade,

pensa que êle é o ator e diz: "Eu faço isto, — eu fiz

aquilo".

28. Mas quem conhece a verdade, sorri,

porque detrás da personalidade, enxerga a fonte real

da ação, a causa e o efeito.

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29. Entretanto, os que conhecem a verdade

inteira, devem acautelar-se para não ofuscarem

com ela o fraco entendimento daqueles que ainda

não estão preparados para oonhecê-la, porque as

doutrinas prematuras poderiam confundir e

desviar êstes da sua atividade.

30. Tu, porém, ó Arjuna, liberta-te de todos

os cuidados, de todo mêdo e, igualmente, do

egoísmo e das esperanças pessoais; em Meu

nome (1), faze tudo o que hás de fazer, concentrando

todos os teus pensamentos no Altíssimo!

31. Os homens que, cheios de fé e confiança,

seguirem êstes meus ensinos e não tiverem

dúvidas, alcançarão a liberdade também pelas

obras e ações.

32. Porém, aqueles que rejeitam os ensinos

da Verdade e agem contra êles, são insensatos e

iludidos, e caem em confusão e inquietações.

33. Cada sêr age em conformidade com a

sua natureza; também o sábio procura o que se

harmoniza com a sua própria natureza, de acôrdo

com aquilo que é o mais alto no seu caráter.

(1) Isto é, em nome de Deus. Khrishna é a Encarnação

Divina.

34. Ninguém pode escapar às leis naturais.

Os objetos sensuais são os senhores dos sentidos,

e atraem ou repelem o coração dos homens,

enchendo-o de afeição ou de aversão. Não te deixes

dominar por nenhuma destas duas fôrças,

porque ambas são obstáculos no caminho e o sábio

as subjuga ambas.

35. Finalmente, lembra-te que é melhor cumprir

a própria tarefa, ainda que seja humilde e

insignificante, do que querer fazer a tarefa de

um outro, por mais nobre e excelente que seja. Ê

melhor morrer no cumprimento do seu dever, do

que viver negligenciando-o e querendo fazer o

que a outros compete fazer."

36. Pergunta Arjuna:

"Mas dize-me, ó Senhor, que fôrça misteriosa

é essa que, muitas vêzes, parece obrigar o homem

a praticar um mal, até contra a própria vontade!"

37. Explica Krishna:

"Esta tentação, ó príncipe, é a essência dos

desejos que o homem em si acumulou (1). Ela

(1) Em sânscrito, dá-se lhe o nome de Kâma. (Não

confundir com Carma!)

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é o seu maior inimigo, e chama-se Paixão; nasce da

natureza carnal, cheia de pecado e de erro, e ataca o

homem para o consumir.

38. Como a fumaça envolve a chama, a ferrugem

o metal, o útero a criança para nascer: assim o

mundo é envolvido por êste inimigo, chamado

Desejo.

39. O Desejo impede o verdadeiro saber; êle é

como um fogo devorador, difícil de extinguir-se.

40. Os sentidos e a mente são a sua sede; e, por

meio deles, confunde o discernimento e obscurece o

conhecimento da verdade.

41. Antes de tudo, devas, portanto> vencer êsse

inimigo de tua alma. Domina os teus sentidos e os

seus órgãos, e afugenta de ti esse gerador do mal.

42. Os sentidos são grandes e poderosos;

porém, maior e mais poderosa é a mente; maior do

que esta é a Razão, e o mais forte é o Eu Real, a Luz

da Divindade (1).

43. Reconhecendo, pois, o Eu Real como o

Senhor mais poderoso, domina pelo seu poder o eu

pessoal, e assim subjuga o monstro de desejo: esta

tarefa é difícil, mas não impossível. Combate o

desejo, domina-o pela fôrça da Luz Divina do Eu

Real; não o deixes ser teu Senhor, mas reduze-o a

ser teu escravo!"