Provas da existência de Deus

Provas da existência de Deus

4. Onde se pode encontrar a prova da existência de Deus?

“Num axioma que aplicais às vossas ciências. Não há efeito sem causa. Procurai a

causa de tudo o que não é obra do homem e a vossa razão responderá.”

Para crer-se em Deus, basta se lance o olhar sobre as obras da Criação. O Universo

existe, logo tem uma causa. Duvidar da existência de Deus é negar que todo efeito tem uma

causa e avançar que o nada pôde fazer alguma coisa.

5. Que dedução se pode tirar do sentimento instintivo, que todos os homens trazem

em si, da existência de Deus?

“A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento, se não tivesse uma

base? É ainda uma conseqüência do princípio - não há efeito sem causa.”

6. O sentimento íntimo que temos da existência de Deus não poderia ser fruto da

educação, resultado de idéias adquiridas?

“Se assim fosse, por que existiria nos vossos selvagens esse sentimento?”

Se o sentimento da existência de um ser supremo fosse tão-somente produto de um

ensino, não seria universal e não existiria senão nos que houvessem podido receber esse

ensino, conforme se dá com as noções científicas.

7. Poder-se-ia achar nas propriedades íntimas da matéria a causa primária da

formação das coisas?

“Mas, então, qual seria a causa dessas propriedades? É indispensável sempre uma

causa primária.”

Atribuir a formação primária das coisas às propriedades íntimas da matéria seria

tomar o efeito pela causa, porquanto essas propriedades são, também elas, um efeito que há

de ter uma causa.

8. Que se deve pensar da opinião dos que atribuem a formação primária a uma

combinação fortuita da matéria, ou, por outra, ao acaso?

“Outro absurdo! Que homem de bom-senso pode considerar o acaso um ser

inteligente? E, demais, que é o acaso? Nada.”

A harmonia existente no mecanismo do Universo patenteia combinações e desígnios

determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formação primária

ao acaso é insensatez, pois que o acaso é cego e não pode produzir os efeitos que a

inteligência produz. Um acaso inteligente já não seria acaso.

9. Em que é que, na causa primária, se revela uma inteligência suprema e superior

a todas as inteligências?

“Tendes um provérbio que diz: Pela obra se reconhece o autor. Pois bem! Vede a

obra e procurai o autor. O orgulho é que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada

admite acima de si. Por isso é que ele se denomina a si mesmo de espírito forte. Pobre ser,

que um sopro de Deus pode abater!”

Do poder de uma inteligência se julga pelas obras. Não podendo nenhum ser

humano criar o que a Natureza produz, a causa primária é, conseguintemente, uma

inteligência superior à Humanidade.

Quaisquer que sejam os prodígios que a inteligência humana tenha operado, ela

própria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior há de ser a causa

primária. Aquela inteligência superior é que é a causa primária de todas as coisas, seja qual

for o nome que lhe dêem.